Pan-Islamismus (aus dem Arabischen: الوحدة الإسلامية) ist eine politische Bewegung, die die Einheit der Muslime in einem islamischen Staat, oft in einem Kalifat, oder in einer internationalen Organisation mit islamischen Prinzipien befürwortet. Als eine Form des religiösen Nationalismus unterscheidet sich der Pan-Islamismus von anderen pan-nationalistischen Ideologien wie dem Pan-Arabismus, indem er Kultur und ethnische Zugehörigkeit als primäre Faktoren für die Vereinigung ausschließt.
Bewegungsverlauf
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bildete sich eine religiöse und politische Ideologie heraus, die in Ländern, die den Islam predigen, weit verbreitet und unterstützt wurde. Die Bewegung wurde im Osmanischen Reich unter der Herrschaft von Abdul Hamid II. zur offiziellen Ideologie, die großen Einfluss auf die gesamte Staatspolitik hatte. Die These über die Ideen des Pan-Islamismus, vorgeschlagen von den muslimischen Reformern Jamal al-Din al-Afghani (1839-1897) und Muhammad Abdo (1849-1905) und ihren Anhängern,basierte auf den klassischen Prinzipien des im Mittel alter entstandenen Islam. Ein Abdo zugeschriebenes Zitat lautet:
Ich ging in den Westen und sah den Islam, aber keine Muslime. Ich kehrte in den Osten zurück und sah Muslime, aber nicht den Islam.
Wenn dieser Pan-Islamismus für muslimische Reformer des späten 19. Jahrhunderts in erster Linie eine ideologische Waffe gegen den Einfluss des Westens war, dann wurde er für Abdul Hamid II. zu einer religiösen und politischen Doktrin, dank derer er dies rechtfertigte Erh alt des Osmanischen Reiches und seine Umwandlung in einen globalen muslimischen Staat (bis 1924 g alt der türkische Sultan als Kalif, also als geistliches Oberhaupt aller Muslime).
Führende Islamisten wie Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi und Ayatollah Khomeini betonten ihre Überzeugung, dass eine Rückkehr zur traditionellen Scharia den Islam wieder geeint und stark machen würde. Der Extremismus im Islam geht auf das 7. Jahrhundert bis zu den Kharijiten zurück. Sie entwickelten extreme Doktrinen, die sie von den Mainstream-Muslimen unterscheiden: Sunniten und Schiiten. Die Kharijiten wurden wegen ihrer radikalen Herangehensweise an Takfir unter die Lupe genommen, in der sie behaupten, dass andere Muslime Ungläubige seien und daher des Todes für würdig erachtet würden.
Ideologie des Pan-Islamismus
Die Priorität der Zugehörigkeit zu einer muslimischen Religionsgemeinschaft lautete Ende des 19. Jahrhunderts: Der Islam ist übernational und für alle muslimischen Völker gleichartig. Das Territorium ist in zwei Teile geteilt: die Welt des Islam (dar-al-Islam)und Kriegsfrieden (dar-al-harb). Das Prinzip, „dar-al-harb“durch einen heiligen Krieg (Dschihad) in „dar-al-Islam“zu verwandeln, wurde im 19. Jahrhundert von Pan-Islamisten wie folgt definiert: Alle Gebiete, in denen Muslime leben, müssen vom Joch befreit werden von Ungläubigen und Gläubigen des Islam müssen sich zu einem globalen muslimischen Land vereinen – dem Kalifat, das von der Scharia regiert wird.
Stufen und Ideologiebildung
Pan-Islamismus durchlief verschiedene Stadien, beginnend mit den Anfängen des Islam als religiöses Konzept bis hin zu einer modernen politischen Ideologie in den 1860er-1870er Jahren auf dem Höhepunkt des europäischen Kolonialismus. Laut der Oxford Islamic Studies-Website begannen türkische Intellektuelle zu diesem Zeitpunkt, einen möglichen Weg zur Rettung des zerfallenden Osmanischen Reiches zu schreiben und zu diskutieren. Ziel war die Etablierung einer „günstigen Staatspolitik“als „Abwehrideologie“, die sich gegen die europäische politische, militärische und wirtschaftliche sowie missionarische Vordringung in den Osten, die herrschenden bürokratischen und intellektuellen panislamischen Eliten richtete, die den Sultan präsentieren wollten als universeller Kalif, dem Muslime überall Hingabe und Gehorsam erweisen müssen.
Es ist dieser Pan-Islamismus und seine Ideen, die Kultur und ethnische Zugehörigkeit ausschließen, die die Hauptfaktoren für das Ziel sind, die Umma zu vereinen. Die frühen Befürworter des Pan-Islamismus wollten die militärische und wirtschaftliche Schwäche in der muslimischen Welt kompensieren, indem sie eine Zentralregierung gegenüber der Peripherie und Muslime gegenüber zerstückelten Nicht-Muslimen bevorzugten. Osmanisches Reich nach dem Großen Krieg (Erster Weltkrieg). Tatsächlich ist die gesellschaftspolitische Solidarität in muslimischen Ländern, die Koordination durch politische und wirtschaftliche Zusammenarbeit auf internationaler Ebene anstrebt, zu einem wichtigen politischen Instrument geworden, um Extremisten und Terroristen für die ausländische Aggression der Nachkriegszeit des Zweiten Weltkriegs zu rekrutieren.
Literatur zum Studieren
Für ein tiefergehendes Studium des Pan-Islamismus lohnt es sich, Bücher zu lesen, die von Gelehrten geschrieben wurden, die dieses Thema kennen und studiert haben. Darunter ist „Pan-Islamism. History and Politics“von Jacob M. Landau, einem herausragenden Professor an der Hebräischen Universität (Jerusalem). Prof. Landaus Studie, die erstmals 1990 als The Politics of Pan-Islam veröffentlicht wurde, ist die erste umfassende Studie über den Pan-Islamismus, diese Ideologien und Bewegungen in den letzten 120 Jahren. Beginnend mit den Plänen und Aktionen von Abdulhamid II. und seinen Agenten deckt er das Schicksal der Bewegung bis hin zu der signifikanten Zunahme der panafrikanischen Stimmung und Organisation in den 1970-1980er Jahren ab. Die Studie basiert auf der wissenschaftlichen Analyse von Archiven und anderen Quellen in vielen Sprachen. Es umfasst ein Gebiet von Marokko im Westen bis Indien und Pakistan im Osten und von Russland und der Türkei bis zur Arabischen Halbinsel. Dies ist eine einzigartige Wissensquelle für diejenigen, die die Auswirkungen dieser Ideologie auf die internationale Politik heute verstehen möchten.
Moderner Pan-Islamismus
Die moderne Doktrin des Pan-Islamismus ordnet eine Person Allah unter, lobt die islamische Gemeinschaft, ihreNationale, ethnische und hierarchische Teilung steht dem globalen islamischen Staat entgegen. Es gibt viele moderne islamische Parteien und Gruppen, die verschiedene Optionen für ihre Aktivitäten gewählt haben – von Propaganda über Terrorismus bis hin zu bewaffneten Aufständen. Viele betrachten den Pan-Islamismus als eines der größten Hindernisse für die Integration von Muslimen in die moderne Zeit.
Die Teilung der muslimischen Welt in Nationalstaaten führte zu neuen Richtungen des Pan-Islamismus. Erstens wurden transnationale Organisationen wie die Organisation Islamischer Staaten (OIC) gegründet, um die kollektiven Gefühle und Sorgen der muslimischen Völker zum Ausdruck zu bringen. Es bleibt unbekannt, ob die OIC oder ähnliche Organisationen in der modernen Welt ausreichend effektiv sein können. Das Problem ist angesichts der Ereignisse seit dem 11. September 2001 ernster geworden.
