Das Evangelium hat der Weltkultur viele leuchtende archetypische Bilder gegeben, die wiederholt in verschiedenen musikalischen Kompositionen, Kunstwerken, ganz zu schweigen von der religiösen Reflexion selbst, erfasst wurden. Zwei dieser Figuren, die Schwestern Martha und Maria, sind wahrscheinlich die bekanntesten nach Christus und der Jungfrau Maria. Wir werden in diesem Artikel über diese Charaktere der heiligen Geschichte des Neuen Testaments sprechen.
Das Bild der Schwestern in der Bibel
In der neutestamentlichen Erzählung kommen Maria und Martha zweimal vor – einmal im Lukas-Evangelium, das zweite Mal im Johannes-Evangelium. Diese beiden Passagen beschreiben zwei verschiedene Geschichten. Aber in beiden werden die Schwestern als Jüngerinnen von Jesus Christus dargestellt, und mehr noch - zusammen mit ihrem Bruder Lazarus erscheinen sie als seine Freunde, deren Haus dem Erlöser immer offen stand.
Ein Gleichnis von Lukas
Der Verfasser des dritten Evangeliums vermittelt die Geschichte der Schwestern, als lehrreiche Anleitung, als symbolische Schlüsselfigurendas sind Martha und Maria. Das Gleichnis ist als Geschichte über Christus aufgebaut, der die erwähnten Frauen besuchte und begann, sie in Gottes Willen zu unterweisen. Währenddessen bereitete Martha einen Leckerbissen vor, um ihrer Freundin die nötige Gastfreundschaft zu bereiten, und Maria saß neben Jesus und hörte seinen Anweisungen zu, ohne sich durch irgendetwas ablenken zu lassen. Dieser Umstand verärgerte die gastfreundliche Schwester, und sie beschwerte sich bei Christus, dass Mary sie zum Essen allein in der Küche gelassen hatte und sie sich selbst den Gesprächen hingab. Jesus reagierte unerwartet darauf – er belagerte Martha und erklärte, dass ihre Probleme weltliche Eitelkeit und nicht von großer Bedeutung seien, während Maria das wählte, was wirklich wichtig und für einen Menschen notwendig ist, nämlich auf den Willen Gottes zu hören. Er nannte das Verh alten der jüngeren Schwester einen guten Teil, eine gute Wahl.
Bedeutung des Gleichnisses
Im Allgemeinen ist die Exegese dieser Schriftstelle ziemlich offensichtlich: Es gibt ewige Werte, die immer relevant sind, und sie sollten im Leben eines Christen Vorrang haben. Was den Haush alt und andere Pflichten betrifft, so sprechen wir natürlich nicht davon, überhaupt nichts zu tun. Aber in einer Situation der Wahl lehrt dieser Abschnitt des Evangeliums den Gläubigen, die Hauptsache zu wählen. Mit anderen Worten, Christus in Martha und Maria fordert nicht kategorisch zur Ablehnung alltäglicher Sorgen auf, sondern spricht von der Notwendigkeit eines klaren Bewusstseins für das Ewige und das Zeitliche, das Absolute und das Relative. Jeder Mensch, besonders unter den Anhängern jeglicher Religionen, spirituellen Lehren und Praktiken, hat seine eigene Maria und seine eigene Martha auf der Ebene der Unterpersönlichkeiten. Von dem, dessen Stimmehörbarer und maßgeblicher für einen Menschen ist, hängt von der Qualität seines Lebens, seiner Sinnhaftigkeit und seiner inneren, spirituellen Entwicklung ab. Und bei der Begegnung mit Ihrem Christus, also wenn es um ewige, höhere Werte im Leben geht, müssen Sie sich darüber im Klaren sein, ob die richtige Vorgehensweise gewählt wurde, denn wenn Sie sich um die „Leckerbissen“kümmern, gehen Sie ein Risiko ein ohne das, was Jesus es „das Brot des ewigen Lebens“nennt.
Die Auferstehung des Lazarus
Im Johannesevangelium erscheinen Maria und Martha als Teilnehmer an einem anderen, wichtigeren Ereignis. Es geht nicht weniger um die Auferstehung von den Toten des Lazarus, der der Bruder der Schwestern war. Wie die Geschichte erzählt, wurde Lazarus schwer krank, aber die Schwestern, die Jesus kannten und an seine Macht glaubten, schickten nach ihm, in der Hoffnung, dass er kommen und ihren kranken Bruder heilen würde. Christus erfuhr, dass Lazarus krank war, ging aber nicht sofort nach Bethanien, wo er lebte. Stattdessen wartete er, bis Lazarus gestorben war, und verkündete erst dann den Jüngern, die ihn begleiteten, dass er zu seinem Haus gehen würde. Mary und Martha trafen den Lehrer und drückten beide ihr Bedauern darüber aus, dass er nicht in der Nähe von Lazarus war, als er noch lebte. Sie glaubten fest daran, dass er in diesem Fall nicht gestorben wäre. Als Antwort ermutigte Jesus sie, indem er sagte, dass der Tod von Lazarus nicht zur Ehre Gottes sei, das heißt, er sei vorgesehen, damit Gott sich unter den Menschen offenbaren könne, damit die Zweifler glauben würden. Christus bat darum, den Stein aus dem Grab zu öffnen. Als Gräber dienten damals in den Felsen gehauene Höhlen, deren Eingang nach der Beerdigung mit einem großen Stein verschlossen wurde. Zuerst Maria und Marthawandte ein, dass seit der Beerdigung bereits vier Tage vergangen seien und der Körper des Verstorbenen sehr stinkend sei. Der Beharrlichkeit des Gastes nachgebend und sich seiner Autorität unterwerfend, wurde der Stein dennoch geöffnet. Dann, wie das Evangelium erzählt, betete Jesus und sprach Lazarus an, als wäre er lebendig, und befahl ihm, aus dem Grab herauszukommen. Zur Überraschung aller Versammelten kam er wirklich lebend heraus, in Leichentücher gehüllt. Dieses Wunder der Auferstehung von den Toten ist zu einer der beliebtesten Gospel-Episoden geworden. Und Lazarus selbst ging zusammen mit seinen rechtschaffenen Schwestern als Lazarus von vier Tagen in die Geschichte ein.
Die Bedeutung der Auferstehung des Lazarus
Für die Anhänger des historischen Christentums, also der Orthodoxie, des Katholizismus und des Protestantismus, wird das im Evangelium beschriebene Ereignis der Auferstehung des Lazarus buchstäblich wahrgenommen, dh als stattgefunden. Wir lassen die Frage nach ihrer Geschichtlichkeit außerhalb der Klammern und wenden uns der theologischen Reflexion zu. Erstens legt die Geschichte selbst nahe, dass Christus nicht nur ein Mensch war. In der Geschichte nennt er sich „Leben“und „Auferstehung“und behauptet, dass jeder, der an ihn glaubt, nicht sterben wird. Dies betont die Jenseitigkeit seiner wahren Natur – Christen glauben, dass Jesus Christus der allerhöchste Herrgott selbst ist, in Menschengest alt inkarniert. Die im Evangelium beschriebene Macht Christi über Leben und Tod veranschaulicht und betont diese Idee. Die heilige Maria und ihre Schwester Martha demonstrieren den Glauben an Christus und erh alten durch ihren Glauben, was sie wollen – die Auferstehung ihres Bruders. Ferner seine absichtliche ErwartungTod und die Aussage, dass dieses Ereignis zur Ehre des Herrn geschah, weist darauf hin, dass Gott sich in der Geschichte der Welt manifestiert und für jeden Menschen eine Vorsehung hat. Im Prinzip lassen sich aus diesem oder jenem Vers dieser Passage noch viele weitere theologische Schlussfolgerungen ziehen, aber diese beiden sind die wichtigsten.
Martha und Maria als historische Figuren
Im Prinzip hindert uns nichts daran anzunehmen, dass die in diesen beiden Passagen des Neuen Testaments beschriebenen realen Charaktere wirklich existierten und mit Jesus und seiner Gemeinde in Verbindung gebracht wurden. Davon zeugt auch die Tatsache, dass sie in den Evangelien zweimal in ganz anderem Zusammenhang erwähnt werden. Andererseits ist es schwierig zu sagen, wie sehr die realen Vorbilder den in der Bibel abgebildeten Personen entsprechen, da sie zu der Zeit, als diese Texte geschrieben wurden, wahrscheinlich bereits tot waren. Es gibt auch keine zuverlässigen historischen Beweise für ihr späteres Leben. Die katholische Tradition besagt, dass Maria, Marthas Schwester, die heilige Maria Magdalena ist. Daher ist mit ihr eine Tradition verbunden, nach der sie in Jerusalem, Rom und dann in Gallien - auf dem Gebiet des heutigen Frankreichs, wo sie starb - predigte. Dasselbe gilt für Martha, ihre Schwester. In der Orthodoxie wird diese Identifizierung nur als Hypothese angesehen, und daher gibt es keine etablierte hagiographische Tradition in Bezug auf Maria und Martha.
