Was passiert mit der Seele eines Menschen nach dem Tod? Diese Frage ist eine der wichtigsten und zwingt einen Menschen, sich den Lehren der orthodoxen Kirche zuzuwenden und darin nach einer Antwort zu suchen, die ihn so sehr begeistert. Trotz der Tatsache, dass es keine strengen Dogmen bezüglich des posthumen Weges zu Gott gibt, gibt es unter Gläubigen eine Tradition, dass am dritten, neunten und vierzigsten Tag ein besonderes Totengedenken stattfindet. Diese Position wird von der Kirche nicht als Lehrnorm anerkannt, gleichzeitig aber auch nicht bestritten. Worauf basiert es?
An der Schwelle zur Ewigkeit
Den Sinn des Lebens jedes Einzelnen zu verstehen und womit er es füllt, hängt weitgehend von seiner Einstellung zu seinem zukünftigen Tod ab. Der folgende Aspekt ist äußerst wichtig: Wartet er auf sein Nahen, weil er glaubt, dass nach dem Tod eine neue Daseinsstufe auf die Seele wartet, oder hat er Angst, indem er das Ende des irdischen Daseins als die Schwelle ewiger Dunkelheit wahrnimmt, zu der er bestimmt ist? stürzen?
Nach der Lehre Jesu Christi führt der leibliche Tod nicht zum vollständigen Verschwinden des Menschen als Person. Nachdem er die Stufe seines vorübergehenden Irdischen überschritten hatExistenz erwirbt er ewiges Leben, dessen Vorbereitung der wahre Zweck seines Aufenth alts in der Welt der Sterblichen ist. So wird der irdische Tod für den Menschen zum Tag seiner Geburt in der Ewigkeit und zum Beginn der Thronbesteigung des Allerhöchsten. Wie genau dieser Weg für ihn ausfallen wird und was ihm die Begegnung mit dem himmlischen Vater bringen wird, hängt ganz davon ab, wie er seine irdischen Tage verbracht hat.
In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass die orthodoxe Lehre ein Konzept wie „Erinnerung an den Tod“enthält, das das ständige Bewusstsein eines Menschen für die Kürze seiner irdischen Existenz und die Erwartung eines Übergangs zum Tod beinh altet andere Welt. Für einen wahren Christen ist es genau diese Geistesh altung, die alle Handlungen und Gedanken bestimmt. Nicht die Anhäufung der Reichtümer der vergänglichen Welt, die er nach seinem Tod unweigerlich verlieren wird, sondern die Erfüllung der Gebote Gottes, die ihm die Tore zum Himmelreich öffnen, ist der Sinn seines Lebens.
Dritter Tag nach dem Tod
Beginnend mit einem Gespräch darüber, was mit der Seele nach dem Tode geschieht, und unter Berücksichtigung der Hauptstadien nach dem Tod eines Menschen, lassen Sie uns zunächst auf den dritten Tag eingehen, an dem in der Regel eine Beerdigung stattfindet Ort und ein besonderes Gedenken an den Verstorbenen durchgeführt wird. Ein solcher Countdown hat eine tiefe Bedeutung, da er geistlich mit der dreitägigen Auferstehung unseres Erlösers Jesus Christus verbunden ist und den Sieg des Lebens über den Tod symbolisiert.
Darüber hinaus beinh altet der dritte Tag die Personifizierung des Glaubens des Verstorbenen und seiner Familie an die Heilige Dreif altigkeit sowie deren Anerkennung der drei Tugenden des Evangeliums - Glaube, Hoffnung undLiebe. Und schließlich sind drei Tage als erste Etappe des Aufenth altes eines Menschen über die Grenzen seines irdischen Daseins hinaus festgelegt, weil alle seine Taten, Worte und Gedanken während des Lebens von drei inneren Fähigkeiten bestimmt wurden, darunter Vernunft, Gefühl und Wille. Nicht umsonst wird während des Totengottesdienstes an diesem Tag für den Verstorbenen um Vergebung der durch „Wort, Tat und Gedanken“begangenen Sünden gebetet.
Es gibt noch eine andere Erklärung dafür, warum der dritte Tag für ein besonderes Gedenken an den Verstorbenen gewählt wurde. Gemäß der Offenbarung des Hl. Makarius von Alexandria sagte ihm ein himmlischer Engel, was mit der Seele nach dem Tod passiert, dass sie sich während der ersten drei Tage unsichtbar an Orten aufhält, die mit ihrem irdischen Leben verbunden sind. Oft findet man die Seele in der Nähe des Geburtshauses oder dort, wo sich der von ihr hinterlassene Körper befindet. Umherirrend wie ein Vogel, der sein Nest verloren hat, erfährt sie unglaubliches Leid, und nur ein kirchliches Gedenken, begleitet von der Verlesung der für diesen Anlass festgelegten Gebete, bringt ihr Erleichterung.
Neunter Tag nach dem Tod
Nicht weniger wichtig für die menschliche Seele nach dem Tod ist der neunte Tag. Gemäß der gleichen Engelsoffenbarung, die in den Schriften von Makarius von Alexandria dargelegt ist, wird die Seele nach einem dreitägigen Aufenth alt an Orten, die mit dem irdischen Leben verbunden sind, von Engeln in den Himmel aufgefahren, um den Herrn anzubeten, und danach für sechs Tage, betrachtet es die heiligen Stätten des Paradieses.
Wenn sie die Segnungen sieht, die das Los der Gerechten im Königreich Gottes geworden sind, verherrlicht sie den Schöpfer und vergisst die Sorgen, die sie im irdischen Tal befallen haben. Aber inGleichzeitig fordert das Gesehene die Seele auf, tief und aufrichtig die Sünden zu bereuen, die sie in einem dornigen und voller Versuchungen begangenen Leben begangen hat. Sie beginnt sich Vorwürfe zu machen und klagt bitterlich: „Ach, ich bin eine Sünderin und habe mich nicht um mein Heil gekümmert!“
Nach einem sechstägigen Aufenth alt im Königreich Gottes, erfüllt von der Kontemplation himmlischer Glückseligkeit, steigt die Seele wieder auf, um am Fuße des Thrones des Allerhöchsten anzubeten. Hier lobt sie den Schöpfer der Welt und bereitet sich auf die nächste Etappe ihrer posthumen Wanderungen vor. An diesem Tag, dem neunten Tag nach dem Tod, ordnen Angehörige und Freunde des Verstorbenen einen Trauergottesdienst in der Kirche an, nach dem sich alle zu einem Gedenkmahl versammeln. Charakteristisch für die an diesem Tag dargebrachten Gebete ist die darin enth altene Bitte, dass die Seele des Verstorbenen würdig sei, in eine der neun Engelsordnungen eingeordnet zu werden.
Die heilige Bedeutung der Zahl 40
Von jeher wurde der Verstorbene beweint und um die Ruhe seiner Seele gebetet, vierzig Tage lang. Warum wurde dieser Zeitraum festgelegt? Die Antwort auf diese Frage findet sich in der Heiligen Schrift, deren Beginn man leicht erkennen kann, dass die Zahl vierzig oft auf ihren Seiten zu finden ist und eine gewisse heilige Bedeutung hat.
Zum Beispiel können Sie im Alten Testament lesen, dass der Prophet Moses, nachdem er sein Volk aus der ägyptischen Sklaverei befreit hatte und in das Gelobte Land zog, ihn vierzig Jahre lang durch die Wildnis führte, und während derselben Zeit die Söhne von Israel aßen Manna vom Himmel. Vierzig Tage und Nächte langder Führer fastete, bevor er das von Gott auf dem Berg Sinai aufgestellte Gesetz annahm, und der Prophet Elia verbrachte die gleiche Zeit auf der Reise zum Berg Horeb.
Im Neuen Testament sagen die Seiten des Heiligen Evangeliums, dass Jesus Christus, nachdem er in den Wassern des Jordans getauft worden war, in die Wüste ging, wo er vierzig Tage und Nächte in Fasten und Gebet verbrachte, und nach der Auferstehung von den Toten blieb er vierzig Tage unter seinen Jüngern, bevor er zu seinem himmlischen Vater auffuhr. So basiert der Glaube, dass die Seele bis zu 40 Tage nach dem Tod einen besonderen, vom Schöpfer bestimmten Weg durchläuft, auf der biblischen Tradition, die aus alttestamentlicher Zeit stammt.
Vierzig Tage in der Hölle
Der alte jüdische Brauch, die Toten vierzig Tage lang nach ihrem Tod zu betrauern, wurde von den engsten Jüngern und Anhängern Jesu Christi – den heiligen Aposteln – legitimiert, wonach er zu einer der Traditionen der von ihm gegründeten Kirche wurde. Seitdem ist es üblich geworden, während dieser ganzen Zeit jeden Tag ein besonderes Gebet zu sprechen, das "Vierzigmäulige" genannt wird, dem am Jüngsten Tag - "Elstern" - eine ungewöhnlich fruchtbare Kraft zugeschrieben wird.
So wie Jesus Christus nach vierzig Tagen voller Fasten und Gebete den Teufel besiegt hat, so bittet ihn die von ihm gegründete Kirche, die während derselben Zeit den Verstorbenen dient, Almosen tut und unblutige Opfer bringt um Gnade bei Gott dem Herrn. Dies ermöglicht der Seele nach dem Tod, dem Ansturm des luftigen Fürsten der Finsternis zu widerstehen und das Himmelreich zu erben.
Das ist sehr aufschlussreichwie Makarius von Alexandria den Seelenzustand des Verstorbenen nach der zweiten Anbetung des Schöpfers beschreibt. Gemäß der Offenbarung, die er aus dem Mund eines Engels erhielt, befiehlt der Herr seinen körperlosen Dienern, sie in den Abgrund der Hölle zu werfen und dort all die unzähligen Qualen zu zeigen, die Sünder erleiden, die während der Tage des irdischen Lebens nicht die gebührende Reue gebracht haben. In dieser düsteren, von Klagen und Weinen erfüllten Tiefe verharrt die Wanderin, die ihren Körper verloren hat, dreißig Tage lang und zittert ständig vor der Tatsache, dass sie selbst zu diesen Unglücklichen gehören könnte, die zu ewigem Leid verurteilt sind.
Am Thron des großen Richters
Aber verlassen wir das Reich der ewigen Finsternis und verfolgen weiter, was mit der Seele passiert. 40 Tage nach dem Tod endet mit einem wichtigen Ereignis, das die Art des Nachlebens des Verstorbenen bestimmt. Es kommt ein Moment, in dem die Seele, nachdem sie drei Tage lang um ihre irdische Zuflucht getrauert hat und dann mit einem neuntägigen Aufenth alt im Paradies und vierzig Tagen der Abgeschiedenheit in den Tiefen der Hölle geehrt wurde, zum dritten Mal von Engeln zur Anbetung aufgefahren wird der Herr. So ist die Seele nach dem Tod und bis zum 40. Tag unterwegs, und dann erwartet sie ein „privates Gericht“. Mit diesem Begriff bezeichnet man die wichtigste Phase des Nachlebens, in der nach Maßgabe der irdischen Verhältnisse für die gesamte verbleibende Zeit bis zur Wiederkunft Christi auf Erden über sein Schicksal entschieden wird.
Der Herr trifft seine Entscheidung darüber, wo die Seele nach dem Tod bleiben soll, in Erwartung des schrecklichen Gerichts, basierend auf ihrem lebenslangen Zustand und ihrer Disposition. Die entscheidende Rolle spielen dabei die ihm gegebenen Präferenzenin einem sterblichen Körper bleiben. Mit anderen Worten, die Entscheidung des Richters hängt davon ab, was die Person, der sie gehörte, gewählt hat – Licht oder Dunkelheit, Tugend oder Sünde. Hölle und Paradies sind nach der Lehre der orthodoxen Kirchenväter keine konkreten Orte, sondern drücken nur den Zustand der Seele aus, je nachdem, ob sie sich in den Tagen des Erdenlebens Gott gegenüber geöffnet hat oder sich ihm widersetzt hat. So bestimmt der Mensch selbst den Weg, den seine Seele nach dem Tod anstreben soll.
Das Jüngste Gericht
Nachdem das Jüngste Gericht erwähnt wurde, ist es notwendig, einige Erklärungen abzugeben und eine klarere Vorstellung von diesem wichtigsten christlichen Dogma zu geben. Gemäß der Lehre der orthodoxen Kirche, die auf dem Zweiten Konzil von Nicäa im Jahr 381 formuliert und als Nicäa-Tsaregrad-Glaubensbekenntnis bezeichnet wurde, wird der Moment kommen, in dem der Herr die Lebenden und die Toten vor Gericht rufen wird. An diesem Tag werden alle Toten vom Tage der Erschaffung der Welt aus den Gräbern auferstehen und, nachdem sie auferstanden sind, ihr Fleisch wiederfinden.
Das Neue Testament sagt, dass der Sohn Gottes Jesus Christus am Tag seines zweiten Kommens in die Welt richten wird. Auf dem Thron sitzend, wird er Engel aussenden, um „aus den vier Winden“zu sammeln, das heißt, von allen Seiten der Welt, die Gerechten und Sünder, diejenigen, die seine Gebote befolgt haben, und diejenigen, die Ungerechtigkeit begangen haben. Jeder von denen, die beim Gericht Gottes erscheinen, wird eine wohlverdiente Belohnung für ihre Taten erh alten. Die reinen Herzens werden in das Himmelreich gehen, und die reuelosen Sünder werden ins „ewige Feuer“gehen. Keine einzige Menschenseele entgeht dem Gericht Gottes nach dem Tod.
Um dem Herrn zu helfen, werden seine engsten Jünger sein - die Heiligendie Apostel, von denen das Neue Testament sagt, dass sie auf Thronen sitzen und beginnen werden, die 12 Stämme Israels zu richten. Der "Brief des Apostels Paulus" sagt sogar, dass nicht nur die Apostel, sondern alle Heiligen die Macht erh alten werden, die Welt zu richten.
Was ist "Lufttortur"?
Die Frage, wohin die Seele nach dem Tod geht, kann jedoch lange vor dem Jüngsten Gericht entschieden werden. Nach den Lehren der orthodoxen Kirche muss sie auf dem Weg zum Thron Gottes Luftproben bestehen, oder mit anderen Worten, Hindernisse, die von den Boten des Fürsten der Dunkelheit errichtet wurden. Lassen Sie uns näher darauf eingehen.
In der Heiligen Tradition gibt es eine Geschichte über die Torturen aus der Luft, die die Heilige Theodora, die im 10. Jahrhundert lebte und für ihren selbstlosen Dienst für Gott berühmt wurde, ertragen musste. Nach ihrem Tod erschien sie einem der Gerechten in einer Nachtvision und erzählte, wohin die Seele nach dem Tod geht und was sie auf ihrem Weg durchmacht.
Ihr zufolge wird die Seele auf dem Weg zum Thron Gottes von zwei Engeln begleitet, von denen einer ihr Beschützer ist, der ihr in der heiligen Taufe gegeben wird. Um das Reich Gottes sicher zu erreichen, müssen 20 von Dämonen errichtete Hindernisse (Torturen) überwunden werden, bei denen die Seele nach dem Tod harten Prüfungen unterzogen wird. Auf jedem von ihnen präsentieren die Boten Satans eine Liste ihrer Sünden, die zu einer bestimmten Kategorie gehören: Völlerei, Trunkenheit, Unzucht usw. Als Antwort entrollen die Engel eine Schriftrolle, in der die guten Taten der Seele während des Lebens eingeschrieben sind. Es wird eine Art Gleichgewicht hergestellt und je nachdem, was überwiegt - gute Taten oderBöse, es wird bestimmt, wohin die Seele nach dem Tod gehen soll - zum Thron Gottes oder direkt in die Hölle.
Gottes Barmherzigkeit für gefallene Sünder
Die Offenbarung der hl. Theodora sagt, dass der allbarmherzige Herr dem Schicksal selbst der hartgesottensten Sünder nicht gleichgültig gegenübersteht. In den Fällen, in denen der Schutzengel in seiner Schriftrolle nicht genügend gute Taten findet, füllt er die Lücke mit seinem Willen und ermöglicht der Seele, ihren Aufstieg fortzusetzen. Außerdem kann der Herr in manchen Fällen die Seele im Allgemeinen vor solch einer schwierigen Prüfung bewahren.
Die Bitte um diese Barmherzigkeit ist in einer Reihe orthodoxer Gebete enth alten, die direkt an den Herrn oder an seine Heiligen gerichtet sind, die vor seinem Thron für uns eintreten. In diesem Zusammenhang ist es angebracht, an das Gebet zu St. Nicholas the Wonderworker zu erinnern, das im letzten Teil des ihm gewidmeten Akathisten enth alten ist. Es enthält eine Bitte, dass der Heilige vor dem Allmächtigen für die Befreiung von uns nach dem Tod „von Luftproben und ewiger Qual“eintritt. Und es gibt viele solcher Beispiele im orthodoxen Gebetbuch.
Gedenktage
Lassen Sie uns am Ende des Artikels näher darauf eingehen, wann und wie es nach orthodoxer Tradition üblich ist, des Verstorbenen zu gedenken, da dies ein äußerst wichtiges Thema ist, das in direktem Zusammenhang mit dem steht Thema, das wir angesprochen haben. Gedenkfeiern oder, einfacher gesagt, Gedenkfeiern umfassen vor allem einen Gebetsruf an den Herrn Gott mit der Bitte, dem Verstorbenen für alle seine zu vergebenSünden, die in den Tagen des irdischen Lebens begangen wurden. Dies ist äußerst notwendig, da eine Person, die die Schwelle der Ewigkeit überschritten hat, die Gelegenheit zur Umkehr verliert und während ihres Lebens nicht immer und nicht immer um Vergebung für sich selbst bitten konnte.
Nach 3, 9 und 40 Tagen nach dem Tod braucht die menschliche Seele besonders unsere Gebetsunterstützung, weil sie in diesen Stadien ihres Jenseits vor dem Thron des Allmächtigen erscheint. Außerdem wird die Seele jedes Mal auf dem Weg zu ihrer himmlischen Kammer die oben erwähnten Prüfungen bestehen müssen, und in den Tagen dieser schwierigen Prüfungen wird sie mehr denn je die Hilfe derer brauchen, die dort bleiben die Welt der Sterblichen, bewahre die Erinnerung daran.
Zu diesem Zweck werden bei Trauerfeiern besondere Gebete verlesen, die unter dem gemeinsamen Namen "Elster" vereint sind. Außerdem besuchen heute Angehörige und Freunde des Verstorbenen sein Grab und nehmen anschließend ein gemeinsames Gedenkmahl zu Hause oder in einem eigens angemieteten Saal eines Restaurants oder Cafés ein. Ebenso wichtig ist es, die gesamte vorgeschriebene Gedenkordnung am ersten und dann an allen folgenden Todestagen zu wiederholen. Wie uns die heiligen Kirchenväter jedoch lehren, ist der beste Weg, der Seele des Verstorbenen zu helfen, das wahre christliche Leben seiner Verwandten und Freunde, ihre Einh altung der Gebote Christi und jede erdenkliche Hilfe für die Bedürftigen.
