Islam in Dagestan: Geschichte. Die größte Moschee in Dagestan

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. Zuletzt bearbeitet: 2023-12-17 06:16

Der Islam ist die zweitgrößte offizielle Religion der Welt. Die Zahl ihrer Anhänger erreicht fast zwei Milliarden Menschen in einhundertachtundzwanzig Ländern der Welt. Auch in der Republik Dagestan gehören die Bürger der islamischen Religion an.

Der Anfang der Geschichte

Es wird angenommen, dass der Islam auf dem Territorium der heutigen heiligen Stätten entstanden ist - den Städten Mekka und Medina. Dies ist der westliche Teil der Arabischen Halbinsel. Die Religionsbildung fiel mit der Gründung staatlicher Stiftungen unter den Arabern zusammen, daher gilt dieses Volk als Vermittler der Religion auf der ganzen Welt.

Der Geschichte nach war die erste Person, die den Islam predigte, ein unbekannter junger Mann namens Mohammed. Er lebte in Mekka. Seine Familie stammte aus einer sehr adligen Familie, aber als sein Sohn geboren wurde, waren sie arm geworden. Im Grunde wurde die Erziehung von Mohammed von seinem Großvater durchgeführt, der ein Patriarch war. Das Volk liebte ihn wegen seiner Weisheit und Gerechtigkeit.

Mohammeds Vater starb, als er wenige Monate alt war (nach einer anderen Version sogar vor der Geburt seines Sohnes). Das Baby sollte in einem Nomadenstamm aufwachsen (wie es die Bräuche der Menschen vorschrieben). Mama nahm ihn mit zu sich, als Muhammad 5 Jahre alt war. Bald entschied sie sich für einen Besuchdie Verwandten des Mannes und sein Grab. Sie nahm ihren Sohn und ging nach Yathrib. Auf dem Rückweg wurde Mohammeds Mutter krank und starb. Er war damals 7 Jahre alt.

Er wurde von seinem Onkel aufgenommen, der ein reicher Kaufmann war. Der Junge half ihm in geschäftlichen Angelegenheiten. Die ersten Predigten begann Muhammad um 610 zu lesen, aber die Einwohner seiner Heimatstadt erkannten seine Reden nicht und akzeptierten ihn nicht. Er beschloss, nach Yathrib zu ziehen, das als Stadt des Propheten (auf Arabisch Medina) bekannt wurde. Dort begannen im Laufe der Zeit die Predigten Mohammeds, die Köpfe und Herzen der Menschen zu erreichen, die Positionen der neuen Religion begannen sich zu stärken.

Nicht alle teilten den neuen Glauben. Religionskonflikte bestehen noch heute. Die muslimische Gemeinschaft billigt die Ansichten orthodoxer Christen nicht, die ihrer Meinung nach nicht an den wahren Gott glaubten.

Krieg und Religion

Die Verbreitung des Islam in Dagestan erstreckte sich über Hunderte von Jahren. In dieser Zeit ereigneten sich viele Ereignisse, die noch immer als tragisch gelten. Normalerweise wird die Zeit, als der Islam nach Dagestan kam, in zwei Phasen unterteilt: vor und nach dem 10. Jahrhundert n. Chr. Die erste Stufe ist sehr eng mit den Arabern verbunden. Es hat mehrere Richtungen. Araber sind eine kriegerische Nation. Sie führten Feldzüge durch, bei denen die muslimische Religion künstlich gepflanzt wurde.

Die erste Person, die den Islam nach Dagestan brachte, ist der arabische Feldherr Maslama ibn Abdul-Malik. Während der Eroberungen (18. Jahrhundert) gingen die Araber sehr subtil vor, wenn es darum ging, ihren Glauben durchzusetzen. Alle, die das Neue angenommen habenLehre von der Kopfsteuer befreit. Es wurde nur von jenen Einwohnern gezahlt, die sich zur früheren Religion bekannten.

Frauen, Kinder, Mönche sowie Christen, die auf Seiten der Araber kämpften, waren von dieser Steuer befreit. Es war eine Art politischer Trick und wirtschaftlicher Zwang, eine neue Religion anzunehmen.

Erster Follower

Laut historischen Daten beginnt die Geschichte des Islam in Dagestan mit dem arabischen Feldherrn Maslama. Auf seinen Befehl hin begann der Bau der ersten Moscheen in Dagestan. Allmählich wurde diese Religion in einer der größten Städte - Derbent - gestärkt. Es gibt keine genauen Informationen darüber, wer als erster den Islam in Dagestan angenommen hat. Es gibt historische Beweise dafür, dass einer der radikalen Schritte von Maslama die Zwangsumsiedlung von Menschen aus Syrien war. Es hatte auch Auswirkungen auf die Verbreitung und Stärkung des Islam in der lokalen Bevölkerung.

Nach einer erfolgreichen Umsiedlungsaktion ging Maslama weiter und fing an, eine ähnliche Verbreitung des Islam unter den Anwohnern in anderen Städten zu praktizieren. Diejenigen, die nicht vom neuen Glauben angezogen werden konnten, wurden von Maslama hingerichtet. So entwickelte sich die Geschichte von Dagestan bis zum 9. Jahrhundert, als die Stärke und Macht des arabischen Staates zu schwinden begann. Es gibt Hinweise darauf, dass die Einwohner nach dem Fall des arabischen Kalifats in vielen Teilen Dagestans zu ihren heidnischen Ursprüngen zurückkehrten.

Nach dem zehnten Jahrhundert

Etwa ab der zweiten Hälfte des zehnten Jahrhunderts hat der Islam in Dagestan endgültig Fuß gefasst und sich verbreitet. Dies drückte sich in der Entstehung des Arabischen ausNamen, in der Bezeichnung von Schriften und diversen Formeln.

Die zweite sogenannte Phase der Islamisierung Dagestans begann mit dem Eindringen turkischer Nomadenstämme in sein Territorium. Die Steppensultane waren auch Träger der islamischen Religion und setzten sie den eroberten Gebieten fort. Zu dieser Zeit war der südliche Teil von Dagestan dem türkischen Sultanat unterstellt. Die Herrscher verschenkten großzügig Land an Adlige, die zum Islam konvertierten.

Die arabische Invasion in Dagestan brachte eine neue Religion ins Land. Der wilde Khan Timur und seine Verbündeten stärkten schließlich ihre Position. Für den berühmten Eroberer war die Religion einer der grundlegenden Faktoren bei der Verw altung nicht nur seines eigenen Landes, sondern auch der neu eroberten. Timur manipulierte die Religion auf sehr subtile Weise und vergab die Ländereien an jene Herrscher von Dagestan, die nicht nur selbst zum Islam konvertierten, sondern auch alle ihre Untertanen zum neuen Glauben konvertierten.

Timur schürte gekonnt Ablehnung und Hass gegenüber anderen Religionen. Der örtliche Adel, betäubt von den Versprechungen des großen Feldherrn, nahm eine neue Religion an.

An Orten, wo die Einwohner auf jede erdenkliche Weise gegen die Auferlegung des Islam kämpften, handelte Timur mit anderen Methoden. Zum Beispiel war das Schreiben und Lesen auf Georgisch in Georgien verboten. Es wurden Moscheen gebaut, in denen Mullahs von Arabern eingesetzt wurden. Sie sprachen nicht nur, sondern schrieben auch auf Arabisch. Die georgischen Könige, die dem christlichen Glauben anhingen, kämpften jedoch mit großer Heftigkeit gegen die neue Ordnung, da sie ihren Einfluss auf die lokale Bevölkerung nicht verlieren wollten.

Ernste Hindernisse für die Verbreitung des Islam inDagestan wurde von den Mongolen gegründet (insbesondere nach dem Einsetzen des mongolischen Khan Bukdai im Jahr 1239). Khan ging mit seiner Armee voran und verbrannte alles auf seinem Weg. Derbent wurde ebenfalls zerstört, das zu dieser Zeit eine Hochburg des Islam in Dagestan war. Alle Moscheen wurden zerstört, Bücher und Dokumente wurden vernichtet. Aber Derbent hat überlebt.

Später wurden alle zerstörten Moscheen wieder aufgebaut. Einer der Khans der Goldenen Horde namens Berke nahm Ende des 13. Jahrhunderts selbst die islamische Religion an und befahl seinen Untertanen, dasselbe zu tun. Unter Burke erhielt der Klerus von Dagestan erhebliche Unterstützung und Schutz, und die Männer, die aus Dagestan kamen und im Nordkaukasus lebten, hatten einen besonderen Status und eine besondere soziale Stellung in der gesamten Goldenen Horde.

Endgültige Stärkung des Islam

Die harte Zeit kam im sechzehnten Jahrhundert. Dies ist die Blütezeit und Verbreitung eines solchen Religionszweiges wie des Sufismus. Der Einfluss des Sufismus begann in Persien. Genau wie alle Herrscher der Welt wollten sie ihren Glauben in den Ländern von Dagestan errichten.

Der Sufismus trug natürlich zur Stärkung der Position des Islam bei. Er zerstörte auch den Einfluss traditioneller Stiftungen. Lokale Herrscher in ihrer Macht verließen sich auf Bräuche und Traditionen. Der Sufismus hingegen hielt an der Lehrer-Schüler-Hierarchie fest.

Der Islam hat in Dagestan starke Wurzeln geschlagen. Dies wurde durch einen kontinuierlichen Strom von Anhängern der Religion erleichtert. Das sind die Araber, gefolgt von den Türken, dann Timur. Allmählich tauchten überall im Land Medressen, Moscheen und Schulen auf.verbreitete arabische Schrift.

Dagestan wurde in den Weltkreislauf der islamischen Kultur hineingezogen, die damals auf dem Vormarsch war und als die am weitesten entwickelte g alt. Die arabische Literatur begann große Popularität zu erlangen. Die Werke seiner prominenten Vertreter wie Firdausi, Avicenna sind bis heute erh alten.

Im Gegensatz zur Entstehung des Islam in Dagestan kam die islamische Religion viel später in die Nachbarländer (Tschetschenien, Inguschetien, Kabarda). Als im 16. Jahrhundert der Islam in Dagestan ausreichend gefestigt war, tauchten Missionare auf, die auf freiwilliger Basis in abgelegene Gebiete kamen und über die Religion, über ihre Grundgesetze sprachen, in öffentlichen Versammlungen Auszüge aus dem Koran lasen und den Menschen unverständliche Orte erklärten.

Der Islam kam viel später in die nordwestlichen Regionen des Kaukasus. Bei den Krimtataren und Adyghen zum Beispiel wurde die Religion erst zu Beginn des 19. Jahrhunderts stärker.

Die Hauptmoschee von Dagestan

Die größte Moschee in Dagestan und Europa befindet sich in Machatschkala. Tausende von Pilgern kommen in diese Stadt, um dieses religiöse Gebäude zu besuchen. Das Hauptbild für seinen Bau war die Türkische Blaue Moschee in Istanbul. Der Bau wurde von türkischen Spezialisten durchgeführt.

Die Moschee von Dagestan unterscheidet sich von der türkischen dadurch, dass sie in schneeweißen Tönen geh alten ist. Das Wort „Juma“bedeutet auf Arabisch „Freitag, Freitag“. Die meisten Einwohner der Stadt und der Umgebung versammeln sich freitags mittags in der Moschee, um in Machatschkala zu beten.

Die Zentralmoschee wurde 1997 dank Spenden einer wohlhabenden türkischen Familie eröffnet. Anfangs war das Gebäude nicht besonders geräumig. Es wurde beschlossen, umzubauen, um den Raum zu erweitern.

Im Jahr 2007 wurde auf einem der wichtigsten Fernsehsender der Republik ein Telethon abgeh alten, um Gelder für den Bau zu sammeln. Dadurch wurden fast dreißig Millionen Rubel gesammelt, was den Wiederaufbau des Gebäudes und des Territoriums ermöglichte. Jetzt können 15.000 Gläubige gleichzeitig in Machatschkala beten.

Architektur und Dekoration

Wie oben erwähnt, wurde die zentrale Moschee von türkischen Spezialisten gebaut. Der Prototyp war die Blaue Moschee von Istanbul. Beim Umbau wurden an das Hauptgebäude zusätzliche „Flügel“angebaut, die das Gebäude erweiterten und eine fast doppelte Kapazität ermöglichten.

Zurzeit ertönt mehrmals am Tag ein anh altender dröhnender Ton von den hohen Minaretten der Moschee, der alle Menschen in Machatschkala zum Gebet aufruft. Die Leute verlassen die Arbeit und gehen zum Gebet.

Die zentrale Juma-Moschee hat zwei Stockwerke. Im ersten Stock sind die Böden komplett mit grünen Teppichen ausgelegt. Dieses Zimmer ist nur für Männer. Der zweite Stock ist für Frauen. Alle Frauen, die hierher kommen, setzen sich zum Beten auf rote Teppiche.

Alle Wände der Moschee, Säulen und Decken sind mit verschiedenen dekorativen Elementen zu einem religiösen Thema geschmückt. Hier sehen Sie Sprüche aus dem Koran auf Arabisch. Es gibt viele in den HallenStuck, Steinfliesen, Muster. Hier werden auch religiöse Bücher, alte Manuskripte und Rosenkränze aus böhmischem Glas aufbewahrt. Die Säle sind mit prächtigen Kronleuchtern geschmückt.

Modernes Leben in der Moschee

Die zentrale Juma-Moschee in Machatschkala hat ihre Relevanz im Strom des sich schnell verändernden modernen Lebens nicht verloren. Jetzt dient es als Symbol des Friedens und der Güte. Auf seinem Territorium finden alle Arten von Treffen und Veranst altungen zu religiösen und moralischen Aspekten des Lebens sowie Gebete und Predigten statt.

Außerdem organisierte die Führung der Moschee ein Schulungszentrum, wo jeder kommen kann, um mehr über die Geschichte von Dagestan zu erfahren, mit neuen Leuten zu kommunizieren und den Koran zu lesen.

Die Moschee heißt Freiwillige willkommen, die allen Bedürftigen helfen und Versammlungen abh alten möchten, um Jugendlichen die Grundlagen der Religion beizubringen. Der Weg zur Moschee ist sehr einfach. Es befindet sich an der Kreuzung der Straßen Dakhadaev und Imam Shamil. Es ist nur wenige Autominuten vom Stadtzentrum entfernt.

Moschee in Gazi-Kumukh

Die Stadt Gazi-Kumukh ist seit der Antike weithin bekannt. Seit den ersten Jahren seines Bestehens hat es sich zu einem der wichtigsten politischen und kulturellen Zentren des Ostkaukasus sowie zu einem der bedeutendsten und größten Zentren der Verbreitung des Islam in Dagestan entwickelt.

Die Stadt hat einige der schwierigsten Ereignisse ihrer Geschichte erlebt. Nicht nur der Islam ist hier eingedrungen und hat versucht Fuß zu fassen, sondern auch andere Religionen, wie der Zoroastrismus, das Christentum, viele kleine lokale Glaubensrichtungen und deren Ausprägungen.

Während der Invasion des arabischen Feldherrn Maslama, dessen Ziel es war, alle Völker, denen er auf seinem Weg begegnete, zur islamischen Religion zu bekehren, wurden auf seinen Befehl in allen größeren Städten Moscheen gebaut. Es wurde sogar in entfernten Bergdörfern durchgeführt. Eine solche Moschee wurde auch in Gazi-Kumukh gebaut.

In dieser Hinsicht gibt es unter Historikern jedoch erhebliche Meinungsverschiedenheiten. Einige Experten behaupten, dass diese Moschee drei Jahrhunderte nach dem Tod von Maslama gebaut wurde. Es wird nicht erwähnt, dass es auf Befehl dieses speziellen Kommandanten gebaut wurde.

Dokumente in den örtlichen Archiven behaupten, dass die Moschee im Dorf Kumukh, das schon immer für seine Basare und Kultstätten berühmt war, auf Befehl von Magomed Khan gebaut wurde. Und er verbesserte und erweiterte es nach dem Tod von Magomed Surkhay Khan.

Beschreibung

Im Jahr 1949 kam der berühmte Entdecker des Kaukasus L. I. Lawrow im Dorf Kumukh an. Nachdem er die Moschee besucht hatte, beschrieb er ausführlich ihre Innen- und Außendekoration. Die Wände des Gebäudes wurden mit Fliesen gleicher Größe ausgelegt.

Die zu Beginn der Bauarbeiten errichteten Spitzbogengewölbe sind bis heute erh alten und wurden nie restauriert. Ein einzigartiger Teil der Struktur ist das komplexe Gitter über dem Mirhab. Es wurde mehrere Monate hintereinander von den erfahrensten Steinmetzen aus massivem Stein gemeißelt.

Ich muss sagen, dass während der gesamten Existenz der Moschee in Gazi-Kumukh viele Forscher und Reisende gekommen sind, um ihre Architektur zu bewundern und ihre eigenen Notizen zu machen. In ihren Reiseberichten haben sie nur die Daten festgeh alten, die ihnen beim Besuch der Sehenswürdigkeiten am besten gefallen haben.

Jemand beschrieb bewundernd die Inschriften und Muster an den Wänden, jemand mochte die Architektur oder die Säulen, die die Deckenplatten auf die komplizierteste Weise stützten.

Das Innere der Moschee hat auch eine komplexe Struktur für diese Zeit. Hier wurden zahlreiche Säulen installiert, die sich entlang der Halle befinden. Es ist in zwei Teile unterteilt - männlich und weiblich. Frauen durften auf der Nordseite beten.

Im Inneren sind die Säulen und Wände sehr sorgfältig verputzt und mit erstaunlichen Mustern bem alt, die aus bizarren Pflanzen bestehen. Auch rundherum sind Auszüge aus dem Koran zu lesen, die in arabischer Schrift geschrieben sind.

Die Moschee wurde während ihres langen Lebens mehrmals restauriert. Dazu gibt es eine interessante Legende, die besagt, dass die Mutter eines der Khans den Wiederaufbau persönlich überwachte. Sieben Mal in ihrem Leben pilgerte sie in die heilige Stadt Mekka, deshalb wollte sie, dass die Arbeit in Übereinstimmung mit allen Regeln ausgeführt wird.

Bis heute sind fast die gesamten Fundament- und Steinelemente erh alten. Nur geringfügige Details des Layouts und der Dekoration wurden rekonstruiert. In der Neuzeit wurde die Moschee nie großangelegten Reparaturen unterzogen. Daher kam alles, was darin ist, jetzt zu uns aus einer fernen Vergangenheit, als Handwerker jahrhundertelang Gebäude ohne Computertechnik errichteten.