Von allen prophetischen Büchern der Bibel ist das Buch Jona am schwierigsten zu verstehen und eingehend zu studieren. Trotz ihres geringen Umfangs stellt diese Arbeit die Forscher vor eine Vielzahl von Problemen, die nicht nur ihre Interpretation, sondern auch ihre Einordnung erschweren. So spricht eine Reihe alttestamentlicher Bibelforscher dem Buch Jona sogar den Status einer prophetischen Schrift ab, indem sie verschiedene Argumente zur Verteidigung ihrer These anführen. O. Kaiser merkt zum Beispiel an, dass das Buch des Propheten Jona kein prophetischer Text ist, sondern eine Geschichte über den Propheten, in deren Zusammenhang er dieses Werk auf die historischen Schriften des Tanach verweist.
Inh alt des Buches Jona
Das Buch Jona kann strukturell in drei Teile gegliedert werden. Der erste Teil beginnt mit Gottes Befehl an Jona, nach Ninive zu gehen, um den Zorn des Allmächtigen zu melden. Die Mission von Jona ist es, die Niniviten zur Buße zu bewegen, damit Gott das harte Urteil aufhebt. Jona versucht, sich dem göttlichen Befehl zu entziehen und flieht auf dem Schiff. Aber der Herr holt das Schiff mit einem schrecklichen Sturm ein, auf den die Matrosen reagieren, indem sie das Los werfen, um herauszufinden, wer dieses schlechte Wetter verursacht hat. Das Los weist zu Recht auf den göttlichen Abweichler (den Propheten Jona) hin, der gezwungen wurde, seine zu bekennenSchuld, bittet die Matrosen, ihn über Bord zu werfen. Die Matrosen befolgen den Rat und werfen Jona ins Meer, wo er von einer riesigen Kreatur verschluckt wird, die auf Hebräisch einfach "Fisch" genannt wird und in der russischen Übersetzung der Bibel mit dem Wort "Wal" bezeichnet wird. Der Legende nach blieb der Prophet Jona drei Tage und drei Nächte in diesem Fisch. Dann spuckte ihn der Fisch nach Jonas Gebet am Ufer desselben Ninive aus, wohin Gott ihn ursprünglich geschickt hatte. Dieses Ereignis ist in der christlichen Tradition als Zeichen des Propheten Jona bekannt und wird gewöhnlich mit dem Tod und der Auferstehung Jesu Christi in Verbindung gebracht.
Der zweite Teil der Geschichte erzählt, wie der Prophet Jona das Gericht Gottes über die Niniviten verkündete - weitere 40 Tage und die Stadt wird zerstört, wenn ihre Bewohner nicht Buße tun. Zur Überraschung von Jona selbst nahmen die Einwohner die Predigt des besuchenden Propheten mit aller Ernsthaftigkeit. Der König kündigte landesweit Reue an und alle Bewohner, sogar Haustiere, mussten fasten, in Säcke gekleidet - Bußkleider.
Der dritte Teil des Buches enthält eine Beschreibung des Streits zwischen Gott und Jona. Als letzterer sah, dass der Allmächtige, erweicht durch die Reue der Niniviten, seine Strafe aufhob und die Stadt begnadigte, war er wegen seines angeschlagenen Rufs verärgert. Um mit dem Propheten zu argumentieren, vollbringt Gott ein Wunder: In einer Nacht wächst ein ganzer Baum und in derselben Nacht vertrocknet er. Letzteres dient Jonah als moralische Illustration – ihm tat die Pflanze leid, sodass er sogar sein Leben verfluchte. Wenn es einem Baum leid tut, wie kann man sich dann nicht der ganzen Stadt erbarmen? Gott fragt Jona. Hier endet die Geschichte des Buches.
Geschichte des Buches Jona
Es ist höchst zweifelhaft, dass die in dieser Arbeit beschriebenen Ereignisse stattgefunden haben. Die märchenhaften Komponenten, die die gesamte Leinwand der Erzählung durchziehen, verraten die Tatsache des literarischen Einflusses nichtjüdischer Herkunft. Seereisen, Rettung durch Fische usw. sind allesamt Motive in alten Märchen. Selbst der Name Jonah ist nicht jüdisch, sondern höchstwahrscheinlich Ägäis. Ninive war in der angenommenen Zeit überhaupt nicht das, was es in dem Buch darstellt - die große Stadt mit einer Bevölkerung von einhundertzwanzigtausend Menschen (wenn man bedenkt, dass diese Zahl nach den damaligen Gepflogenheiten keine Frauen umfasste und Kinder erweist sich die Einwohnerzahl für die Stadt dieser Epoche als einfach fantastisch). Höchstwahrscheinlich bestand die Handlung des Buches zu pädagogischen Zwecken aus verschiedenen Märchen und Volksfabeln.
Die Moral des Buches Jona
Schon die Tatsache der für die jüdische Religion uncharakteristischen Aufmerksamkeit Gottes für die heidnische Stadt (und Ninive hatte nichts mit dem Kult des jüdischen Gottes Jahwe zu tun) spricht für die Umstände, unter denen die Heiden eine wichtige Rolle spielten. Vielleicht weist dies auf das lokale Zusammenleben von Trägern unterschiedlicher Traditionen und den Wunsch der Juden hin, ihre religiöse Welt mit der heidnischen Umwelt zu versöhnen. In dieser Hinsicht unterscheidet sich das Buch Jona stark vom Pentateuch Moses, wo Heiden einem totalen Cherem (Fluch) unterworfen sind und vernichtet werden müssen oder bestenfalls toleriert werden können. Im Gegensatz dazu predigt das Buch Jona einen Gott, der sich gleichermaßen um alle Menschen kümmert, sowohl um Juden als auch um Nichtjudenschickt seinen Propheten mit einer Predigt zu letzterem. Beachten Sie, dass Gott in der Thora Propheten zu den Heiden sandte, nicht mit einer Reuepredigt, sondern sofort mit einem Schwert der Vergeltung. Sogar in Sodom und Gomorra sucht der Allmächtige nur die Gerechten, versucht aber nicht, Sünder zur Buße zu bekehren.
Die Moral des Buches Jona ist im letzten Vers enth alten - die Frage des Herrn darüber, wie man die große Stadt nicht bemitleiden soll, in der hundertzwanzigtausend törichte Menschen und viel Vieh leben.
Schreibzeit
Basierend auf der internen Analyse des Textes, aufgrund des Vorhandenseins späthebräischer Wörter und charakteristischer aramäischer Konstruktionen, schreiben Forscher dieses literarische Denkmal dem 4.-3. Jahrhundert zu. BC e
Urheberschaft von Jona
Natürlich kann der Prophet Jona selbst nicht der Autor des Buches gewesen sein, dessen historisches Vorbild ein halbes Jahrtausend vor der Niederschrift dieses Werkes gelebt hat (wenn er überhaupt gelebt hat). Höchstwahrscheinlich wurde es von einem Juden komponiert, der in einer Gegend mit starkem heidnischen Einfluss lebte – zum Beispiel in einer Hafenstadt. Dies erklärt den moralischen Universalismus dieser Arbeit. Eine genauere Feststellung der Identität des Autors ist nicht möglich.
Prophet Jona – Interpretation und Exegese
Zwei Interpretationstraditionen des Alten Testaments - jüdisch und christlich - interpretieren diesen Text auf unterschiedliche Weise. Sehen die Juden im Buch Jona in erster Linie die Behauptung der Allmacht Gottes Jahwes, der über allen Göttern steht und dessen Gerichtsbarkeit alle Völker wie die gesamte Schöpfung umfasst, dann sehen die Christen eine andere Bedeutung. Nämlich für Christendie Episode mit dem Verschlucken von Jona durch einen Fisch wird zentral. Basierend auf den Worten, die die Evangelien Jesus selbst zuschreiben, stellt der Prophet Jona im Bauch eines Wals Christus dar, gekreuzigt, in die Hölle hinabgestiegen und am dritten Tag wieder auferstanden.
