In letzter Zeit, nicht dank, sondern eher entgegen der Entwicklung der Massenkultur, werden wir Zeugen eines Phänomens, bei dem eine Vielzahl von Menschen zunehmend von traditionellen spirituellen Aktivitäten angezogen werden. Die Russisch-Orthodoxe Kirche entspricht im gegenwärtigen Stadium dem traditionellen Konzept der orthodoxen Missionstätigkeit. Die Hauptidee ist, das Evangelium auf der ganzen Welt zu predigen und die Menschen dazu aufzurufen, Gott mit ihren unsterblichen Seelen zu hören.
Mit anderen Worten, der Inh alt der geistlichen Tätigkeit der Kirche besteht darin, dass die Gemeindemitglieder das Evangelium mit ihrem ganzen Wesen annehmen. Denn nur so ist es einem Menschen möglich, die Gegenwart Gottes zu spüren. Ferner muss die Vergeistigung der gesamten Gesellschaft erfolgen, wofür Gott, zu den Seelen zurückgekehrt, zum „Brot des Lebens“wird.
Wenn wir uns den Ursprüngen zuwenden, dann wurde dieser Auftrag ursprünglich direkt von den Aposteln angenommen, also auch apostolisch genannt. Seine Quelle ist die Heilige Dreif altigkeit. Es wird verwirklicht durch die Botschaft des Vatergottes an seinen eingeborenen Sohn Jesus Christus und den Segen für die Apostel.
Die Predigt der Kirche sollte, ebenso wie das Gebet, nicht "bis zum Ende der Zeiten" aufhören. So ist die spirituelle Tätigkeit des ROC in ihrer Umsetzung geregelt. Diese eschatologische Natur verbindet die geistliche Tätigkeit der Kirche eng mit der Welt, die konsequente und stetige Heiligung und Erneuerung des umgebenden Makrokosmos, einschließlich des Menschen ("Das Feld ist die Welt"). Gleichzeitig erscheint das Feld des Missionars als Kampfraum zwischen Licht und Schatten. Es, dieses Feld, ist nicht glatt, ideal. Im Gegenteil, es gibt gekeimtes Unkraut - die Söhne des Bösen.
An der Wende zum dritten Jahrtausend wurden Millionen von Menschen von den Fesseln der gottlosen Ideologie befreit. Bevor die ROC zum ersten Mal seit 800 Jahren existierte, entstand die Notwendigkeit einer Ökumenischen Predigt in einem solchen Umfang. Diese paradoxe Situation kann als zweite Christianisierung interpretiert werden. Gleichzeitig begrüßt die Kirche nationale Kulturen, ihre Werke, die dem Glauben nicht widersprechen, und verwandelt sie mit ihrer Heiligkeit in ein Heilsmittel. In diesem Zusammenhang ist der Vergleich des Predigers mit dem Sämann, der die Saat des Glaubens streut und das Unkraut auszieht, relevant.
Im Jahr 1918, St. Tichon schrieb an den Patriarchen Herman V. von Konstantinopel über die Aussaat von Feindschaft in die Herzen des russischen Volkes, über den entflammten Geist des Neids und Stolzes in die Herzen der Menschen, über das Einpflanzen gottloser Gedanken über die gnadenlose Gest altung des Lebens.
Erinnern wir uns an einen der Namen des Bösen - Korrumpierende Bedeutungen. Ist es also nicht seine Aufgabe, Gottes Welt in eine Ansammlung geistig verwüsteter Menschen zu verwandeln, denen der Sinn des Lebens genommen ist? "Sinnvolle" Monologe von Politikern, nichtProbleme zu lösen, können die leeren Monologe von eintägigen "Stars" den einfachen Mann nur verwirren und als Ergebnis die Gesellschaft ihrer angemessenen Dynamik berauben. Oder Glamour, junge Menschen in Lebenszielen desorientieren, ihnen statt echter Werte glänzende Dummies zuwerfen. Schließlich wird das alles bezahlt und gew altsam in unser Bewusstsein eingeführt!
Welche Formen spiritueller Aktivität kennen wir? Zweifellos ist die Hauptform mit der Religion verbunden. Die dem ROC anvertraute Mission besteht darin, auf jede erdenkliche Weise zur raschen Aktivierung der Prozesse der Einheit der Gesellschaft, ihrer spirituellen und moralischen Reinigung durch Zeugnisse der Wahrheit beizutragen. Große Aufmerksamkeit gilt der Christianisierung nationaler Kulturen, der Einleitung sozialer Reformen zum Schutz der sozial ungeschützten Bevölkerung.
Eine andere Form des spirituellen Lebens ist die Tätigkeit von kreativen Menschen, die auf dem Gebiet der Kultur tätig sind, ihre Kreativität. Eine besondere Form der Spiritualität ist eine vergeistigte Berufseinstellung, die den Menschen hilft. Denkende Menschen verwerfen unbewusst Sackgassen der Spiritualität und suchen nach konstruktiven.
Das eigentliche Paradoxon der gegenwärtigen spirituellen modernen Gesellschaft ist die Anerkennung der christlichen Grundlagen Russlands durch Erwachsene, der religiösen Merkmale der nationalen Kultur, aber sie sind keine Gemeindemitglieder. War das in den vergangenen Jahrhunderten auch so? Die geistliche Tätigkeit der Kirche zielt genau darauf ab, diese Kontinuität wiederherzustellen, die geistliche und seelische Integrität der Gemeindemitglieder wiederherzustellen.
In Zukunft sollen die spirituellen Aktivitäten aller Menschenzu einer unveränderlichen Regel für die Existenz der Gesellschaft werden. Russland wird zu den Grundlagen seiner Spiritualität zurückkehren. Erinnern wir uns an den Ruf des hl. Petrus zu Gott mit der Bitte, ihm die Möglichkeit zu geben, sich dem Schöpfer auf dem Wasser zu nähern. Wie ist diese Allegorie zu verstehen? Schließlich wurde das Evangelium nicht nur für uns, sondern auch über uns geschrieben. Es wurde uns nicht nur zum müßigen Lesen gegeben, sondern um zu verstehen, dass wir Christen, die Gott mit ihrer Seele angenommen haben, zusammen mit dem Glauben, große Kraft erh alten werden, um aufzubauen und zu heilen. Erinnern wir uns an Gottes Worte aus dem Markusevangelium, dass den Gläubigen alles gegeben wird, worum sie im Gebet bitten.
