Die orthodoxe Tradition unterscheidet sich von anderen christlichen Konfessionen durch ihre entwickelte und sehr tiefe Ikonographie. Nicht die letzte Rolle, vielleicht sogar die erste, spielt das Bild der Maria, der Mutter Jesu Christi. Dies hängt sowohl mit der Volksverehrung dieser Frau als auch mit der theologischen Aufmerksamkeit der Kirchenlehre für sie zusammen.
Unsere Liebe Frau in der Ikonographie
Die ersten Bilder der Gottesmutter sind etwa aus dem dritten oder vierten Jahrhundert bekannt. Genau zu sagen ist schwierig, da verschiedene Forscher die Datierung der ältesten bekannten Marienbilder bestreiten. In der offiziellen Doktrin wurde sein Status jedoch erst im fünften Jahrhundert festgelegt. Genauer gesagt - im Jahr 431 in der Stadt Ephesus. Dort wurde ihr bei einem Treffen christlicher Bischöfe offiziell der Titel Muttergottes verliehen. Seitdem hat sich ihre Ikonografie rasant weiterentwickelt.
Es ist wichtig zu verstehen, dass die Ikone von Maria, der Mutter Christi, nicht nur eine heilige Frau darstellt. Es repräsentiert genau die spirituelle Komponente des Menschen, der zur Mutter Gottes geworden ist, wie Christen glauben. Daher wird sie in der orthodoxen Tradition immer im Licht von Jesus, dem göttlichen Messias, gesehen.
Es gibt so viele verschiedeneBilder der Gottesmutter. Früher g alt es für jede Stadt und jedes Kloster und oft nur für einen bedeutenden Tempel als guter Stil, eine eigene einzigartige Ikone zu haben, die entweder durch wundersame Heilungen oder andere Gnaden des Allmächtigen wie Myrrhe-Ströme gekennzeichnet war. Deshalb gibt es heute keinen solchen Tag im Kalender, der nicht mindestens einer Marienikone gewidmet wäre. Und meistens werden mehrere solcher Bilder pro Tag verehrt.
Eineinhalbtausend Jahre Entwicklung der Tradition haben mehrere grundlegende sogenannte kanonische Arten von Bildern der Jungfrau hervorgebracht. Einer von ihnen heißt "Eleusa", was das Thema dieses Artikels ist.
Jungfrau "Eleusa"
Dieses Wort kann aus dem Griechischen mit "barmherzig, barmherzig, barmherzig" übersetzt werden. In Russland wird jedoch am häufigsten der Begriff "Zärtlichkeit" verwendet. Es ist keine falsche Übersetzung, es betont einfach andere Aspekte der spirituellen Beziehung zwischen Menschen und derjenigen, die Gläubige die Königin des Himmels nennen.
Ein charakteristisches Merkmal dieses Typus ist die Position des Babys in den Händen Marias. Die Gottesmutter „Zärtlichkeit“berührt ihre Wange mit der Wange Christi. Somit verkörpert die Ikone die Idee der grenzenlosen Liebe zwischen Gott, der die menschliche Natur angenommen hat, und Menschen, die auf die göttliche Ebene aufgestiegen sind (die durch die Gest alt der Muttergottes personifiziert werden).
In der griechischen Tradition wird dieser ikonographische Typ auch Glykophilus genannt, was wörtlich "süß liebend" bedeutet. In jedem Fall ist "Zärtlichkeit" eine grafische Darstellung der Idee der Liebe, die offenbart wurdeim Opfer Jesu Christi. Dies ist die Manifestation der Barmherzigkeit Gottes. Und in der Volksfrömmigkeit, weit entfernt von den theologischen Absichten der Kirchenmalerei, begann die Bedeutung der Zärtlichkeit mit der zärtlichen Beziehung zwischen dem Baby und Maria in Verbindung gebracht zu werden, die in anderen Arten der Ikonographie fehlt, wo Christus als ein bekleideter König dargestellt wird Macht und Macht, die wie auf einem Thron auf den Händen Marias sitzen. Ein markantes Beispiel für Eleusa ist das Bild Unserer Lieben Frau von Wladimir.
Aber neben der allgemeinen Bezeichnung des ikonografischen Typs ist "Zärtlichkeit" auch der Name eines bestimmten Bildes. Seltsamerweise gehört diese Ikone (wie ihre Varianten) zu einer anderen Art von Bildern namens Agiosoritissa. Daher lohnt es sich, ein paar Worte separat über ihn zu sagen.
Jungfrau "Agiosoritissa"
Der Name dieses Typs stammt von der Kapelle des heiligen Schreins (agia soros) in Konstantinopel. Maria wird nach dieser Tradition ohne Christus in einer Dreivierteldrehung dargestellt. Ihre Hände sind in einer andächtigen Geste gef altet. Der Blick kann entweder nach oben oder nach unten gerichtet werden. Von den Ikonen dieser Art gibt es ein besonders verehrtes Bild, das "Zärtlichkeit" genannt wird. Es ist schwer, seine Bedeutung für die Orthodoxen zu überschätzen, da es fest mit dem großen Heiligtum verbunden ist - dem Diveevsky-Kloster und seinem Gründer, St. Seraphim von Sarov. Und dieser Name ist wahrscheinlich mit dem besonderen emotionalen Eindruck verbunden, den er auf den Betrachter macht. Tatsache ist, dass dieses Bild von "Zärtlichkeit" ein Beispiel für westliche Malerei ist, das heißt andersIn der orthodoxen kanonischen Ikonographie betont er die rein menschlichen Merkmale in der Persönlichkeit Marias - eine Mutter, eine leidende Frau, eine betende Fürsprecherin usw.
Serafimo-Diveevo Ikone der Gottesmutter
Die Ikone der Muttergottes "Zärtlichkeit" aus Diveevo ist berühmt dafür, die Zellenikone des heiligen Seraphim von Sarow zu sein, eines russischen Heiligen, der in der orthodoxen Kirche äußerst verehrt wird. Nach kirchlichen Legenden ist ihm Maria mehrmals persönlich in einem sichtbaren Bild erschienen. Während er vor dieser Ikone betete, starb er.
Bedeutung des Diveevsky-Bildes
Aufgrund der Liebe der großen Menschen zu Seraphim von Sarov und des Kultes, der sich um ihn herum entwickelt hat, ist die Diveevo-Ikone „Zärtlichkeit“ein enormer historischer und kultureller Wert, ganz zu schweigen von ihrer kirchlichen Bedeutung. Heute wird dieses Bild in der patriarchalischen Residenz in Moskau aufbewahrt und einmal im Jahr, am Fest des Lobes der Muttergottes, zur allgemeinen Anbetung ausgestellt. Die Ikone der Muttergottes "Zärtlichkeit" in ihren gedruckten Exemplaren wird in großer Zahl verkauft. In der Kirchenwelt ist dies eine Art spiritueller Trend der letzten zwei Jahrzehnte. Es gibt auch viele handgeschriebene Listen davon, die nicht nur in Russland, sondern auch im Ausland verehrt werden.
