Die Geschichte des Papsttums fasziniert viele Forscher und einfache Menschen. Deshalb schlagen wir vor, die Rolle des obersten Hierarchen, die der Papst immer an der Spitze der römisch-katholischen Kirche innehatte, im Detail zu studieren. Sie beginnt nach katholischer Lehre seit der Zeit des Petrus und dauert bis heute an.
Zeit der Kaiser
Untersuchen wir zunächst die Rolle des Papsttums in der Geschichte des mittel alterlichen Europas. Während der frühen Kirche hatten die Bischöfe von Rom bis zur Zeit Konstantins keine weltliche Macht. Neben dem römischen gab es auch das ostgotische Papsttum, das byzantinische und das fränkische. Im Laufe der Zeit konsolidierte es seine territorialen Ansprüche über einen Teil der als Kirchenstaat bekannten Halbinsel. Danach wurde die Rolle benachbarter Herrscher während des Saeculum Obscurum durch mächtige römische Familien ersetzt. So wichtig wie die Rolle des Papstes, die Geschichte des Papsttums wurde nicht allein von ihm bestimmt.
Cäsarepapismus
Von 1048 bis 1257 erlebte das Papsttum einen wachsenden Konflikt mit den Führern und Kirchen des Heiligen Römischen und Byzantinischen Reiches (oströmReich). Letzteres gipfelte in der Sp altung zwischen Ost und West, die die West- und Ostkirchen sp altete. In den Jahren 1257-1377 residierte der Papst, obwohl er Bischof in Rom war, manchmal in anderen italienischen Städten und in Avignon. Der Rückkehr der Päpste nach Rom nach dem Papsttum von Avignon folgte das westliche Schisma. Das heißt, die Sp altung der Westkirche zwischen zwei und seit einiger Zeit drei konkurrierenden Bewerbern. Wie aus der Geschichte des Papsttums von John Norwich folgt, die von ihm in einer Reihe von Veröffentlichungen nacherzählt wurde.
Patronismus der Künste
Das Papsttum ist bekannt für seine künstlerische und architektonische Schirmherrschaft, Streifzüge in die europäische Machtpolitik und theologische Herausforderungen an die päpstliche Autorität. Nach dem Beginn der protestantischen Reformation führten das reformatorische Papsttum und der päpstliche Barock die katholische Kirche durch die Gegenreformation. Päpste erlebten während der Ära der Revolution die größte Beschlagnahmung von Kircheneigentum. Die durch die Einigung Italiens entstandene Rom-Frage führte zum Verlust vieler Staaten und zur Gründung des Vatikans.
Historische Wurzeln
Katholiken erkennen den Papst als Nachfolger des heiligen Petrus an, den Jesus als den „Felsen“bezeichnete, auf dem die Kirche gebaut werden sollte. Obwohl Petrus nie den Titel „Papst“innehatte, erkennen ihn die Katholiken als ersten Bischof Roms an. Offizielle Erklärungen der Kirche weisen darauf hin, dass die Päpste im Kollegium der Bischöfe eine ähnliche Position einnehmen wie Petrus im „Kollegium“der Apostel. Er war der Prinz der Apostel, während das Kollegium der Bischöfe eine eigenständige Einheit ist, die von einigen betrachtet wirdals Nachfolger.
Viele leugnen, dass Petrus und diejenigen, die behaupteten, seine unmittelbaren Nachfolger zu sein, die universell anerkannte Souveränität über alle frühen Kirchen hatten, und zitieren stattdessen, dass der Bischof von Rom „erster unter Gleichen“war und bleibt, wie der Patriarch der Orthodoxen feststellte Kirche im 2. Jahrhundert n. Chr. und erneut im 21. Jahrhundert. Wie diese Form jedoch aussehen sollte, ist bis heute Gegenstand von Debatten und Meinungsverschiedenheiten zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche, die zumindest für die ersten sieben ökumenischen Konzilien vor dem formellen Schisma über den päpstlichen Primat eine Kirche waren.
Viele der Bischöfe Roms in den ersten drei Jahrhunderten der christlichen Ära waren obskure Gest alten. Mehrere Menschen starben während der Verfolgung als Märtyrer. Die meisten von ihnen führten intensive theologische Auseinandersetzungen mit anderen Bischöfen.
Ursprünge
Nach der "Geschichte des Papsttums" von S. G. Lozinsky, die Legende des Sieges von Konstantin I. in der Schlacht an der Milvischen Brücke (312), verbindet seine Vision von Chi-Ro und den Text in Zeichenzeichen am Himmel und reproduziert dieses Symbol auch auf den Schilden seiner Truppen. Im folgenden Jahr proklamierten Konstantin und Licinius mit dem Edikt von Mailand die Toleranz gegenüber dem Christentum, und 325 berief Konstantin das Erste Konzil von Nicäa, das erste Ökumenische Konzil, ein und leitete es. Dies hat jedoch wenig mit dem Papst zu tun, der nicht einmal am Konzil teilnahm; Tatsächlich ist Damasus I. (366–84) der erste Bischof von Rom, der gleichzeitig Papst genannt wird. Außerdem verlegte Konstantin zwischen 324 und 330 die Hauptstadt des Römischen Reichesvon Rom nach Byzanz, einer ehemaligen griechischen Stadt am Bosporus. Die Macht Roms wurde auf Byzanz übertragen, das später, im Jahr 330, zu Konstantinopel und heute - Istanbul wurde.
Obwohl die "Schenkung von Konstantin" nie stattfand, schenkte Konstantin dem Bischof von Rom den Lateranpalast, und um 310 n. Chr. begann der Bau einer konstantinischen Basilika in Deutschland namens Aula Palatina.
Der Kaiser errichtete auch den Alten Petersdom oder Konstantinbasilika, Petersdom im Vatikan, auf der Grabstätte des heiligen Petrus, wie es für die christliche Gemeinde Roms nach seiner Bekehrung üblich ist Christentum, wie folgt aus der "Geschichte des Papsttums" von Gergeus E.
Ostgotisches Papsttum
Die Zeit der Ostgotik dauerte von 493 bis 537. Diese Zeit kann als Beginn der Geschichte des Papsttums im Mittel alter bezeichnet werden. Die Wahl eines Papstes im März 483 war das erste Mal, dass es keinen weströmischen Kaiser gab. Das Papsttum wurde stark vom ostgotischen Königreich beeinflusst, es sei denn, der Papst wurde direkt vom ostgotischen König ernannt. Die Wahl und Verw altung der Päpste in dieser Zeit wurde von Atalaric und Theodadad beeinflusst. Diese Periode endete mit der (Wieder-)Eroberung Roms durch Justinian I. während des Gotischen Krieges, der Amtseinführung des byzantinischen Papstes (537–752). Diese Phase in der Geschichte des Papsttums ist äußerst wichtig.
Die Rolle der Ostgoten wurde während der ersten Sp altung deutlich. Als am 22. November 498 zwei Männer zum Papst gewählt wurden. Der anschließende Triumph des Papstes Symmachus (498–514) über Antipas Laurentius ist der ersteein aufgezeichnetes Beispiel von Simonie in der Geschichte des Papstes. Symmachus führte auch die Praxis der Päpste ein, seine Nachfolger zu ernennen, die bis zu einer unpopulären Wahl im Jahr 530 andauerte, und der Streit dauerte bis zur Wahl von Johannes II. Im Jahr 532, dem ersten, der sich selbst in Nachfolge umbenannte.
Byzantinisches Papsttum
Dieses Papsttum war eine Zeit byzantinischer Dominanz von 537 bis 752, als die Päpste die Zustimmung der byzantinischen Kaiser für Bischofsweihen benötigten und viele Päpste aus Apokrisationen (Verbindungen vom Papst zum Kaiser) oder Einwohnern ausgewählt wurden Byzantinisches Griechenland, Syrien oder Sizilien. Justinian I. eroberte im Gotenkrieg (535–54) die italienische Halbinsel und ernannte die nächsten drei Päpste, die von seinen Nachfolgern weitergeführt und dann an das Exarchat von Ravenna delegiert werden.
Das Herzogtum Rom war ein byzantinischer Bezirk im Exarchat Ravenna, der von einem kaiserlichen Funktionär mit dem Titel Dux regiert wurde. Innerhalb des Exarchats waren die beiden Hauptbezirke das Land bei Ravenna, wo der Exarch das Zentrum der byzantinischen Opposition gegen die Langobarden war, und das Herzogtum Rom, das die Länder Latium nördlich des Tibers und Kampanien im Süden umfasste bis zum Garigliano, dort war der Papst selbst die Seele der Opposition.
Im Jahr 738 eroberte der lombardische Herzog Transamund von Spolete die Burg von Gallese, die die Straße nach Perugia schützte. Papst Gregor III. zwang den Herzog gegen eine hohe Zahlung, ihm die Burg zurückzugeben.
Die Kaiserkrone, einst im Besitz der karolingischen Kaiser, war umkämpft zwischen ihren gebrochenen Erben und den lokalen Herrschern; niemand ging als Sieger hervor bis Otto I. Der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches fiel nicht in Italien ein. Italien wurde 962 ein konstituierendes Königreich des Heiligen Römischen Reiches, ab diesem Zeitpunkt waren die Kaiser Deutsche. Als die Kaiser ihre Positionen stärkten, wurden die norditalienischen Stadtstaaten in Guelfen und Ghibellinen aufgeteilt. Heinrich III., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, entdeckte drei gegnerische Päpste, als er 1048 Rom besuchte, aufgrund der beispiellosen Aktionen von Papst Benedikt IX. Er stürzte alle drei und setzte seinen Wunschkandidaten ein, nämlich Papst Clemens II., wie wir aus einem von Gergeus verfassten Werk wissen.
Päpste gegen Cäsaren
Geschichte des Papsttums von 1048 bis 1257 wird weiterhin von Konflikten zwischen ihnen und dem Heiligen Römischen Kaiser geprägt sein. Zunächst ein Streit um Investitionen, ein Streit darüber, wer - der Papst oder der Kaiser - im Reich Bischöfe ernennen könnte. Der Spaziergang Heinrichs IV. nach Canossa im Jahr 1077, um Papst Gregor VII. (1073–85) zu treffen, ist legendär geworden, obwohl er im Zusammenhang mit einem größeren Streit nicht dispositiv ist. Obwohl der Kaiser im Konkordat der Herzen (1122) auf jegliches Investitionsrecht verzichtete, eskalierte das Problem erneut.
Wie Lozinskys „Geschichte des Papsttums“sagt, führten die langjährigen Sp altungen zwischen Ost und West auch zum Ost-West-Schisma und den Kreuzzügen. An den ersten sieben ökumenischen Konzilen nahmen sowohl westliche als auch östliche Prälaten teil, aber zunehmende doktrinäre, theologische, sprachliche, politische und geografische Unterschiedeführte schließlich zu gegenseitigen Anschuldigungen und Exkommunikation. Die Rede von Papst Urban II. (1088–99) auf dem Konzil von Clermont im Jahr 1095 war der Schlachtruf für den Ersten Kreuzzug.
Gallisierung des Papsttums
Nach siebzig Jahren in Frankreich war die päpstliche Kurie natürlich französisch in ihrer H altung und weitgehend in ihrem Zustand. Es gibt einige Spannungen in Rom. Die Menge der Römer, angeblich in Drohstimmung, verlangte einen Papst, oder zumindest einen italienischen. 1378 wählte ein Konklave einen Italiener aus Neapel zum Papst Urban VI. Seine Unnachgiebigkeit im Amt entfremdete die französischen Kardinäle bald. Und das Verh alten der römischen Menge erlaubte es ihnen, im Nachhinein zu sagen, dass seine Wahl ungültig war, unter Zwang gewählt. Dies wird in Lozinskys Buch "Geschichte des Papsttums" wunderschön beschrieben.
Die französischen Kardinäle gingen zu ihrem eigenen Konklave, wo sie einen aus ihrer Mitte, Robert von Genf, wählten. Er nahm den Namen Clemens VII. an. Bis 1379 war er in den Papstpalast in Avignon zurückgekehrt, während Urban VI. in Rom blieb.
Western Split
Dies war der Beginn einer schwierigen Zeit von 1378 bis 1417, die katholische Gelehrte das „westliche Schisma“oder den „großen Antipapststreit“nennen (was einige weltliche und protestantische Historiker das „zweite große Schisma“nennen). als die Parteien innerhalb der katholischen Kirche unter den verschiedenen Anwärtern auf das Amt des Papstes in ihrer Loyalität gesp alten waren. Das Konstanzer Konzil schlichtete den Streit schließlich 1417.
Eine Zeit lang gab es sogar zwei päpstliche Kurien und zwei Kardinäle, die jeweils einen neuen Papst für Rom oder Avignon wählten, wenn der Tod eine Vakanz schuf. Jeder Papst setzte sich für die Unterstützung zwischen Königen und Fürsten ein, die einander gegenüberstanden, und änderte den Anstand je nach politischem Vorteil. Die Geschichte des Papsttums war schon immer davon geprägt.
1409 wurde in Pisa ein Konzil einberufen, um dieses Problem zu lösen. Das Konzil erklärte beide bestehenden Päpste für schismatisch und ernannte einen neuen, Alexander V. Aber die bestehenden Päpste wurden nicht zum Rücktritt überredet, also gab es drei Päpste in der Kirche.
Ein weiteres Konzil wurde 1414 in Constanta einberufen. Im März 1415 versteckte sich der pisanische Papst Johannes XXIII. heimlich vor Konstanz; Er wurde in die Gefangenschaft zurückgebracht und im Mai abgesetzt. Papst Gregor XII trat im Juli freiwillig zurück.
Avignon Papst Benedikt XIII weigerte sich, nach Konstanz zu kommen. Trotz des persönlichen Besuchs von Kaiser Sigismund dachte er nicht an eine Resignation. Der Rat setzte ihn im Juli 1417 endgültig ab. Aber er ging nach Spanien und regierte die Kirche weiterhin als Papst, schuf neue Kardinäle und erließ Dekrete bis zu seinem Tod im Jahr 1423.
Das Konzil in Constanta, nachdem es das Feld der Päpste und Gegenpäpste endgültig geräumt hatte, wählte im November Papst Martin V. zum Papst.
Das Zeit alter des Kolonialismus
Päpste wurden häufiger aufgefordert, Streitigkeiten zwischen rivalisierenden Kolonialmächten beizulegen, als komplexe theologische Streitigkeiten zu schlichten. Die Entdeckung durch Columbus im Jahr 1492 störte die instabile Beziehung zwischen den Königreichen Portugal und Kastilien, deren Kampf um den Besitz der KolonialherrschaftDie Territorien wurden durch die päpstlichen Bullen von 1455, 1456 und 1479 geregelt. Alexander VI. antwortete mit drei Bullen vom 3. und 4. Mai, die für Kastilien sehr günstig waren; die dritte Inter Caetera (1493) gab Spanien das Monopol, Amerika zu erobern und zu kolonisieren.
Laut Eamon Duffy „beschwört das Renaissance-Papsttum Bilder von Hollywood-Spektakel, Dekadenz und Anziehungskraft herauf. Zeitgenossen betrachteten „Renaissance Rome“genauso, wie wir heute Nixons Washington sehen, eine Stadt der Huren mit Rechnungen und politischer Bestechung, in der jeder und alles einen Preis hatte, in dem nichts und niemandem vertraut werden konnte. Die Päpste selbst schienen den Ton anzugeben. Zum Beispiel sagte Leo X.: „Lasst uns das Papsttum so genießen, wie Gott es uns gegeben hat.“Einige dieser Päpste haben Geliebte und Väter genommen, sich an Intrigen oder sogar Mord beteiligt. Alexander VI hatte vier anerkannte Kinder: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia und Giovanni Borgia, bevor er Papst wurde.
Vereinigung Italiens
Florenz ist seit 1865 die provisorische Hauptstadt Italiens. Nach der Niederlage der päpstlichen Truppen 1870 zog die italienische Regierung ein Jahr später an die Ufer des Tibers. Victor Emmanuel ließ sich im Quirinalspalast nieder. Zum ersten Mal seit dreizehn Jahrhunderten wurde Rom die Hauptstadt eines vereinigten Italiens.
Erschaffung des Vatikans
Die Päpste des 19. und 20. Jahrhunderts übten ihre geistliche Autorität in allen Bereichen des Ordenslebens mit zunehmender Kraft aus. So gab es im wichtigsten Pontifikat von Papst Pius IX. (1846–1878) zum ersten Mal in der Geschichte eine Firmaetablierte die päpstliche Kontrolle über die Aktivitäten katholischer Missionare auf der ganzen Welt.
Die Regierungszeit von Pius Eleventh war geprägt von lebhafter Aktivität in alle Richtungen und der Veröffentlichung vieler wichtiger Dokumente, oft in Form einer Enzyklika. In diplomatischen Angelegenheiten wurde Pius zunächst von Pietro Gasparri und nach 1930 von Eugenio Pacelli (der ihm als Papst Pius XII nachfolgte) unterstützt. Das Meisterwerk von Kardinal Gasparri war der mit den Nazis geschlossene Lateranvertrag (1929). Aber die Meinungen des Vatikans und Mussolinis zur Erziehung der Jugend gingen noch auseinander. Dies gipfelte in einem starken päpstlichen Schreiben (Non abbiamo bisogno, 1931). Die argumentierten, dass es unmöglich sei, sowohl Faschist als auch Katholik zu sein. Die Beziehungen zwischen Mussolini und dem Papst waren nicht immer sehr gut, wie ausführlich in E. Gergeys Buch „Geschichte des Papsttums“(m 1996) beschrieben.
Zwischenkriegszeit
Das Papsttum vor dem Krieg begrüßte und verurteilte die faschistischen Bewegungen in Europa abwechselnd. Pius XI.s Mit brennender Sorge, eine Enzyklika, die die Meinung verurteilt, dass „eine Rasse oder ein Volk oder ein Staat oder eine bestimmte Staatsform … über ihren Standardwert erhebt und sie auf das Niveau des Götzendienstes vergöttert“, wurde geschrieben auf Deutsch statt auf Latein. Außerdem wurde es so gelesen: in deutschen Kirchen am Palmsonntag 1937. Das Buch "Geschichte des Papsttums" beschreibt dies ausführlich.
Krieg, Nachkrieg und heute
Obwohl nach vielen Jahren der Restaurierung die Kircheim Westen und in den meisten Entwicklungsländern blühte, war sie im Osten der schwersten Verfolgung ausgesetzt. Sechzig Millionen Katholiken fielen unter sowjetisch dominierte Regime, Zehntausende von Priestern und religiösen Persönlichkeiten wurden 1945 getötet und Millionen in die sowjetischen und chinesischen Gulags deportiert. Die kommunistischen Regime in Albanien, Bulgarien, Rumänien und China haben die römisch-katholische Kirche in ihren jeweiligen Ländern so gut wie zerstört. Die moderne Geschichte des Papsttums bewegt sich in die gleiche Richtung wie im letzten Jahrhundert: Die allmähliche Umwandlung in eine kommerzielle Organisation, die Liberalisierung und die Übernahme westlicher politischer Trends bestimmen bis heute die historische Entwicklung des Vatikans.
